Membongkar Kejahatan Syiah
Buku
Keluarga Rasulullah
17 years
* Majalah Qiblati Edisi Khusus Haji dan Majalah Qiblati Edisi 3 Volume 4
Fatwa Syeikhul Islam Tentang Golongan Syi’ah Yang Telah Dikalahkan
17 years
Beliau berkata: “Diketahui bahwa dahulu di sebuah pantai negeri Syiria terdapat sebuah gunung besar yang dihuni oleh ribuan kaum Syi’ah yang masih senang membunuh dan merampas harta orang. Dahulu pun mereka telah menewaskan banyak orang dan merampok harta mereka. Pada tahun terjadinya perang Ghazan kaum Muslimin menyerbu mereka, sehingga dapat merampas kuda, senjata serta memperoleh tawanan. Mereka ini dijual kepada golongan kafir dan Nashrani di Cyprus. Kaum Muslimin menangkap tentara Syi’ah yang lewat di depan mereka. Kaum Syi’ah ini jauh lebih berbahaya bagi kaum muslimin daripada musuh-musuh yang lain. Sebagian tokoh mereka memanggul bendera Nashrani. Bila dia ditanya, manakah yang lebih baik, kaum Muslimin atau kaum Nashrani? Jawabnya: “Kaum Nashrani!” Dan kalau dia ditanya: “Pada hari kiamat kelak kamu dikumpulkan bersama siapa?” Jawabnya: “Bersama kaum Nashrani.” Kaum Syi’ah inilah yang telah menyerahkan kepada kaum Nashrani sebagian dari negeri-negeri umat Islam.
Walaupun demikian, tatkala sebagian komandan pasukan Islam minta nasehat (kepadaku) tentang peperangan dengan kaum Syi’ah, kemudian aku tulis jawaban singkat berkenaan dengan perang yang mereka lakukan… lalu kami pergi ke perkemahan mereka. Kemudian datanglah kepadaku beberapa orang diantara mereka dan terjadilah tukar pikiran serta perdebatan panjang antara aku dengan mereka. Kemudian tatkala kaum Muslimin berhasil menaklukkan negeri mereka (Syi’ah) dan menangkap sebagian dari mereka, maka saya melarang tentara Islam untuk membunuh mereka, menawan mereka, tetapi kami pindahkan mereka ke berbagai daerah wilayah Islam, agar tidak dapat bersatu kembali.”
Demikianlah fatwa dari seorang tokoh Ahli Sunnah pada zamannya. Jelaslah, bahwa Ahli Sunnah mengikuti kebenaran dari Tuhan mereka yang telah dibawa oleh Rasul-Nya. Mereka tidak begitu saja mengkafirkan orang-orang yang berbeda pendapat dengan mereka di dalam mencari kebenaran. Bahkan mereka ini adalah orang yang lebih mengetahui kebenaran dan lebih mengasihi manusia. Hal ini berbeda sekali dengan pengikut hawa nafsu yang suka mengada-ada pendapat dan mengkafirkan siapa saja yang berbeda pendapat dengan mereka dalam mencari kebenaran.
Ibnu Katsir
Ibnu Katsir telah mengetengahkan hadits-hadits yang sah di dalam as Sunnah dan berisikan sanggahan terhadap anggapan adanya ayat Al Qur’an dan Washiyat kepada Ali yang diklaim oleh golongan Syi’ah. Kemudian beliau memberi komentar sebagai berikut: “Sekiranya masalah (washiyat) sebagaimana yang mereka perkirakan itu ada, niscayalah tidak seorang shahabat Nabi pun yang akan mengingkari. Sebab mereka ini adalah manusia yang paling taat kepada Allah dan Rasul-Nya, baik selama beliau masih hidup maupun sesudah beliau wafat. Karena itu sama sekali tidak benar, kalau mereka berani mengambil ketetapan mendahulukan orang yang tidak didahulukan oleh Rasulullah dan mengakhirkan orang yang didahulukan oleh Rasulullah dengan ketetapannya. Barangsiapa menganggap para shahabat yang diridhai oleh Allah dengan tanggapan semacam ini, berarti menganggap semua shahabat berlaku durhaka, dan bersepakat menentang Rasulullah serta melawan putusan dan ketetapan beliau. Siapa saja yang berani berpendapat semacam ini, berarti dia telah melepaskan tali simpul Islam, kafir terhadap ijma’ seluruh umat Islam. Dan menumpahkan darah orang semacam ini lebih halal daripada membuang khamr.
Pendapat Tentang Kekafiran Syi’ah (bag.2)
17 years
Telah diriwayatkan beberapa macam aqidah Syi’ah, misalnya: Mereka mengkafirkan shahabat , Al Qur’an telah diubah dari keasliannya dan terdapat tambahan serta pengurangan, mereka menantikan kedatangan imam ghaib mereka yang akan muncul untuk mengajarkan syariat kepada mereka … beliau berkata: “Semua kelompok Syi’ah Imamiyah telah sepakat pada keyakinan sebagaimana kami sebutkan di atas.” Kemudian beliau menyatakan tentang hukum mereka sebagaimana dikatakannya: “Dalam keyakinan mereka semacam itu sama sekali bukanlah merupakan ajaran Islam dan hanya berarti suatu kekafiran. Karena di dalam keyakinan semacam itu tak ada lagi sedikit pun ajaran Islam tersisa.”
Beliau berkata: Karena golongan Rafidhah dalam memahami Islam itu lemah (dangkal), maka mereka melakukan kedurhakaan dengan membuat aqidah al Badaa’. Meriwayatkan dari Ali, bahwa beliau tidak mau menceritakan hal yang ghaib, karena khawatir diketahui oleh Allah, sehingga Allah akan mengubah-nya.Mereka pun meriwayatkan dari Ja’far bin Muhammad, bahwa ia berkata: “Allah tidak mengetahui sesuatu kejadian dimasa datang sebagaimana hanya pada peristiwa Ismail, yaitu peristiwa penyembelihannya. … Aqidah semacam ini benar-benar suatu kekafiran, dan menganggap Allah itu bodoh dan mudah terpengaruh. Hal semacam ini mustahil, karena Allah itu ilmu-Nya Maha meliputi segala sesuatu.
Al-Ghazali berkata: “Seseorang yang dengan terus terang mengkafirkan Abu Bakar dan Umar -semoga Allah meridhai mereka- maka ia telah menentang dan membinasakan ijma’ kaum muslimin. Padahal tentang diri mereka (para shahabat) ini terdapat ayat-ayat yang menjanjikan surga kepada mereka dan pujian bagi mereka serta mengukuhkan atas kebenaran kehidupan agama mereka, keteguhan aqidah mereka dan kelebihan mereka dari manusia-manusia lain. Kemudian kata beliau: “Bilamana riwayat yang begini banyak telah sampai kepadanya, namun ia tetap berkeyakinan bahwa para shahabat itu kafir, maka orang semacam ini adalah kafir. Karena ia telah mendustakan Rasulullah. Sedangkan orang yang mendustakan satu kata saja dari ucapan beliau, maka menurut ijma’ kaum muslimin, orang tersebut adalah kafir.
Beliau berkata: “Kita telah menetapkan kekafiran orang-orang Syi’ah yang telah berlebihan dalam keyakinan mereka, bahwa para imam mereka lebih mulia daripada Nabi.”
Begitu pula dihukum kafir orang yang mengatakan, bahwa Ali dan para imam sesudahnya mempunyai wewenang kenabian yang sama dengan Nabi Saw. Setiap imam Syi’ah menempati derajat sama dengan Nabi Saw. Di dalam hal kenabian dan sumber penetapan agama. Beliau menyatakan, bahwa mayoritas golongan Syi’ah berkeyakinan seperti ini. Begitu juga seseorang yang mengaku-ngaku memperoleh wahyu, sekalipun tidak mengaku sebagai Nabi
Beliau berkata: “Kami juga mengkafirkan siapa saja yang mengingkari Al Qur’an, walaupun hanya satu huruf atau menyatakan ada ayat-ayat yang diubah atau ditambah di dalamnya, sebagaimana keyakinan golongan Bathiniyyah dan Isma’iliyyah.
As Sam’aani(Wafat, 562 H)
Beliau berkata: “Umat Islam telah bersepakat untuk mengkafirkan golongan imamiyah (Syi’ah) karena mereka berkeyakinan, bahwa para shahabat telah sesat, mengingkari ijma’ mereka dan menisbatkan hal-hal yang patut bagi mereka.”
Ar Rozi menyebutkan, bahwa shahabat-shahabatnya dari aliran Asyairah mengkafirkan golongan Rafidhah (Syi’ah), karena tiga alas an:
Pertama: karena mengkafirkan para pemuka kaum muslimin (para shahabat Nabi). Setiap orang yang mengkafirkan seseorang muslim, maka dia adalah kafir. Dasarnya adalah sabda Nabi Saw (artinya): “Barangsiapa berkata kepada saudaranya, hai kafir!, maka sesungguhnya salah seseorang dari keduanya atau lebih patut sebagai orang kafir.”
Pertumbuhan Syi’ah
17 years
BAB I.
PERTUMBUHAN SYI’AH
Semenjak terbitnya fajar Islam di ufuk dunia dan semenjak risalah Muhammad –Shalallahu alaihi wa salam- tertulis di lembaran sejarah yang terang, penuh dengan cahaya hidayah Nabi yang shadiq lagi terpercaya yang menjadi penghulu para Rasul Saw, semenjak itu para musuh Islam telah merancang rencana jahat untuk melenyapkan agama dan untuk memperburuk wajahnya dan untuk mencampurnya dengan berbagai kebatilan dan khurafat. Semua itu dilakukan dengan tujuan menutupi cahaya ini dari kehidupan.
Akan tetapi Allah selalu menggagalkan, “Mereka ingin hendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka. Dan Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir benci” (Ash-Shaff: 8).
Adalah orang-orang Yahudi yang pertama kali menebarkan racun di dalam agama Islam ini untuk memalingkan putra-putra Islam dari agama dan akidah yang lurus. Pemimpin kaum jahat munafik, yang menyembunyikan kekufuran dan menampakkan Islam adalah seorang Yahudi, Abdullah Ibn Saba’, yang geram melihat Islam tersiar dan tersebar di Jazirah Arab, di Imperium Romawi, negeri-negeri Persia sampai ke Afrika dan masuk jauh di Asia, bahkan sampai berkibar di perbatasan-perbatasan Eropa. Ibn Saba’ ingin menghadang langkah Islam supaya tidak menguasai dunia yang berarti kekalahan dan kematian bagi Yahudi, maka Ibn saba’ merencanakan makar bersama Yahudi Shan’a (Yaman) untuk mengacaukan Islam dan umatnya. Mereka menyebarkan orang-orangnya termasuk Ibn Saba’ sendiri ke berbagai wilayah Islam termasuk ke ibu kota khilafah, Madinah Nabawiyah. Mereka mulai menebar racun dan menyulut fitnah dengan memprovokasi orang-orang yang lugu dan berhati sakit untuk menentang khalifah Utsman -Radiallahu anhu-. Pada waktu itu juga mereka memperlihatkan rasa cinta dan setia kepada Ali ibn Abi Thalib –Radiallahu anhu-. Mereka mendukung dan mengaku kelompok Ali, padahal Ali tidak ada sangkut pautnya dengan mereka.
Fitnah ini terus menggelinding. Mereka mencampur pemikiran mereka dengan akidah-akidah yang rusak. Dan mereka menyebut diri mereka sebagai “Syi’ah Ali” (Pendukung Ali), padahal Ali membenci mereka, bahkan Ali sendiri telah menghukum dan menyiksa mereka dengan siksaan yang pedih, begitu pula putra-putra dari keturunan Ali membenci dan melaknat mereka, akan tetapi kenyataan ini dirahasiakan dan ditutup-tutupi serta kemudian dirubah dan diganti secara licik dan keji. Pada waktu orang-orang Majusi juga menyimpan dendam terhadap Islam, maka bertemulah Majusi dan Yahudi menyatukan rencana dan misi mereka untuk menumpas Islam.
Pengantar Buku Gen Syi’ah
17 years
SYAIKH MADUH FARHAN AL-BUHAIRI
Penerjemah:
AGUS HASAN BASHORI
Penerbit:
Darul Falah Jakarta
(Mukaddimah penulis sudah dimuat)
PENGANTAR PENERJEMAH
· Alhamdulillah segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala amal shalih bisa terlaksana. Hanya dengan taufiq-Nya terjemahan kitab ini terselesaikan, di tengah kesibukan tadris, tarbiyah, dirasah, dakwah dan kitabah sedang meningkat. Sudah cukup lama saya meninggalkan dunia terjemahan, dan tidak ada niatan menerjemah melainkan satu kitab yang menjadi “hutang” saya bagi guru saya al-Ustadz Dr. Nashir ibn Abdullah al-Qafari –hafidzahu Allah- yang telah menunjuk dan memberi ijin secara tertulis kepada saya (pada tahun 1418 H) untuk menerjemah kitab beliau yang berjudul “Ushul Mazhab asy-Syi’ah”.
Namun Allah berkehendak lain, dengan berbagai macam pertimbangan akhirnya saya menerjemahkan kitab Ustadz Mamduh Farhan al-Buhairi al-Makki. Di antara pertimbangan itu adalah:
1. Pengarang kitab sendiri yang telah datang dari jauh (Makkah) untuk mencari penerjemah di Indonesia. Dan kemudian menunjuk saya dan memohon.
2. Kitab ini objek kajiannya sama dan tujuannya juga sama dengan kitab Syaikh al-Qafari yang belum rampung itu, paling tidak untuk sementara waktu pikiran-pikiran beliau ikut tersampaikan, sebab kitab beliau termasuk menjadi referensi dari kitab ini.
3. Kitab ini benar-benar masih perawan, bahkan belum dicetak, masih dalam proses penyempurnaan, karena itu sering terjadi kontak langsung dengan pengarang demi perbaikan, pengurangan dan penambahan. Ini tentu menjadi daya tarik tersendiri, bahkan dua hari beliau bermalam di tempat tinggal saya untuk tujuan itu.
4. Kitab ini memiliki banyak keistimewaan, pertama: ditulis dengan serius, full time selama dua tahun oleh orang yang memiliki perhatian khusus terhadap ajaran Syi’ah dan telah melakukan pengamatan di India dan Indonesia; kedua: memuat data dan fakta yang menarik dan baru. Ambil saja misalnya pembahasan tentang hubungan khulafa rasyidin dengan ahlul bait. Pernikahan Ali dan Fathimah, nikah mut’ah, perdebatan antara Ja’far ash-Shadiq dengan seorang Rafidhi, kemiripan Syi’ah dengan Yahudi, Nashrani dan Majusi, Rafidhah di mata ahlul bait.
5. merasa terpanggil untuk mengamalkan hadits “Tolonglah saudaramu yang zhalim dan yang dizhalimi”. Berapa banyak saudara-saudara kita yang tertipu oleh pemikiran-pemikiran Syi’ah karena tidak tahunya tentang Syi’ah sebenarnya, sementara yang mereka baca adalah tulisan-tulisan dari Syi’ah. Sering saya menjumpai orang yang berkata: Syi’ah adalah mazhab seperti mazhab fiqih yang empat, nikah mut’ah adalah masalah khilafiyah, orang ahlu sunnah jumud dan eksklusif serta tidak obyektif dalam memandang Syi’ah dan lain sebagainya. Walhasil buku-buku edisi Indonesia yang membantah dan menjelaskan hakikat Syi’ah masih tergolong minim dan langka, dan kehadiran buku ini adalah suatu hal yang niscaya.
· Judul Buku
Adapun judul kitab ini adalah “asy-Syi’ah, minhum ‘Alaihim” yang secara harfiah berarti “Syi’ah dari mereka atas mereka”. Kemudian untuk judul terjemahan ada lebih dari sepuluh opsi yang saya sodorkan kepada para sahabat dan termasuk kepada Ustadz Mamduh. Pada prinsipnya kita sepakat untuk memilih judul yang elegan, menarik, baru, singkat tapi padat serta memiliki arti filosofis.
Ada dua judul yang bersaing, pertama “Bila Syi’ah berguru pada Himar”; kedua “Syi’ah antara Tangis dan Tawa”. Akhirnya saya pilih yang kedua (Namun editor mengusulkan judul judul Gen syiah- jazahullah khairan)
Komentar